為此，作為北京市教委的一項研究課題，北京印刷學院印刷與包裝工程學院課題組花費兩年多時間，順利完成了《畢升泥活字印刷實證研究》課題，用事實駁斥國外學者的質疑。

  課題組組長、中國印刷博物館研究室主任尹鐵虎介紹，此前國內也曾有一些學者對膠泥活字印刷進行實驗性研究，并取得了可喜的研究成果，但由于研究重點或工藝方法上選擇的區(qū)別與局限，未能全面復原畢升的原創(chuàng)性工藝與技術，更沒有復原畢升活字印刷術的工藝流程圖。所以人們對畢升的活字印刷理念仍舊停留在《夢溪筆談》階段。

  為了再現(xiàn)當年畢升造字的技術流程，在北京市教委資助下，北京印刷學院課題組采取工科的研究模式，重點對畢升活字印刷術工藝和技術做了系統(tǒng)、全面的探討研究，各工藝環(huán)節(jié)經反復多次實驗、分析和總結，提取科學數據，依畢升原法研制成功膠泥活字3000多枚，印制了具有紀念、收藏和研究價值的經折裝宣紙印本《畢升活字版印實證研究》；其中繪制的畢升工藝流程圖，是近千年來首次所見。為幫助今天的人們生動、形象地了解畢升泥活字印刷術，提供了有力的證據。

  專家介紹，為了形象再現(xiàn)活字印刷流程，課題組采自北京大興黃村等處的普通黏土作為活字印刷的工具，通過傳統(tǒng)加工方法練成純凈、細膩的膠泥，不含任何添加物，并聘請延慶農民刻工逐一手工刻成單體泥活字，分批次經延慶盆窯傳統(tǒng)悶窯法燒結800℃制成。后經北京榮寶齋、化工部橡膠工業(yè)研究設計院等單位的專業(yè)測試和印刷試驗，課題組燒制成的泥活字吸水率和壓縮強度均可滿足正常的印刷要求，不存在“易碎”問題。

  北宋著名的文人沈括在其所著《夢溪筆談》一書中，詳細地記載了畢升發(fā)明活字版及其工藝概況。根據沈括的記載，使我們知道了活字版發(fā)明的全部情況，即：北宋慶歷年間（1041-1048年），畢升發(fā)明活字版，他的活字是用膠泥制作，經火燒后使其堅固。

  活字呈片狀，排版前先在鐵板上鋪以松脂、蠟與紙灰的混合材料，排好一版活字后，將鐵板加熱，再用一平板壓字面，以便把全部活字粘在鐵板上，保證字面平整，以利于印刷。

  印完后，再把活字退放原處，以便下次使用。為了提高效率，可用兩塊鐵板，交替使用。由此可見，畢升發(fā)明的活字版，已具完整的工藝技術。

  尹鐵虎先生介紹，后來課題組專家從科學原理、制作實踐和研究結果綜合分析，認為畢升泥活字高在1厘米左右，不大可能小于0.5厘米或大于1.5厘米，因此課題組研制的泥活字主要有1.2厘米高和0.6厘米高兩種規(guī)格；此外，畢升泥活字排版時固字需用粘藥松香、蜂蠟和紙灰，經課題組試驗，粘藥用量配比合理，固版和拆版的效果都很好，黏著力也不差。

  此前韓國學者在質疑這一發(fā)明時所說的“常使活字掉下來”，實際上是由于使用了不良配藥，或者是固版所用的粘藥與畢升原法不同。

  結論：活字印刷的確集智慧大成

  尹鐵虎介紹，活字版的發(fā)明，是印刷史上又一偉大的里程碑，它既繼承了雕版印刷的某些傳統(tǒng)，又開創(chuàng)了新的印刷技術。活字版發(fā)明后，先后有泥活字版、木活字及金屬活字。

  據介紹，韓國學者一直強調，他們的金屬活字本——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》為世界上最早的金屬活字印本。實際上，這其中許多關鍵的技術環(huán)節(jié)用的就是沈括在《夢溪筆談》中所記的畢升的方法和王楨在《造活字印書法》中以及金簡在《武英殿聚珍版程序》中所用的工藝流程。

  不過，韓國對本民族文化的挖掘和重視的確值得引發(fā)更深一層思考，也應當引起我們的高度重視。

  ▲資料鏈接

  活字印刷與世界文明

  畢升發(fā)明的活字印刷術很快傳到亞洲各國，亞洲的朝鮮、日本、越南等國。后來，印刷術傳到了歐洲。西方人繼承并完善了畢升發(fā)明的活字印刷術，德國人古登堡創(chuàng)造并采用了鉛活字印刷。活字印刷術很快由德國傳到世界各國。17、18 世紀，歐洲在經歷工業(yè)革命后，把機器應用于印刷行業(yè)，鉛活字印刷走向了機械化，從而西方告別了印刷技術的手工時代。到19 世紀，這些技術又傳入我國，很快取代了古老的雕版印刷術。當今世界，雖然照相排版印刷工藝日益廣泛應用，但傳統(tǒng)的鉛版仍通行世界各地。