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傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝

2006-07-14 09:57 來源：上海包裝技術(shù)協(xié)會責(zé)編：中華印刷包裝網(wǎng)

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小C專訪｜正博總經(jīng)理范

小C專訪·煒岡股份董事

——上海交通大學(xué)媒體與設(shè)計學(xué)院嵇靜顧惠忠

文化是人類在歷史實(shí)踐過程中所積累的文明總和。每個國家在發(fā)展的歷史中都會形成具有各自特色的傳統(tǒng)文化，任何民族的設(shè)計活動都離不開特定的社會文化體系，都不能脫離各自的民族精神。

隨著商品經(jīng)濟(jì)迅猛的發(fā)展，也許有些人認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)落伍了，企圖擺脫傳統(tǒng)文化的束縛。然而，包裝設(shè)計的民族性與世界性是相輔相成的，只有體現(xiàn)本土特色的包裝設(shè)計才能蘊(yùn)涵著深厚的文化根源。現(xiàn)代包裝設(shè)計與傳統(tǒng)文化并不是相互割裂的，而應(yīng)相互滲透，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝的有機(jī)結(jié)合，在不斷發(fā)展的時代中實(shí)現(xiàn)文化的傳承，才能有具有本民族特征的現(xiàn)代包裝。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，文化的傳承必須建立在對本民族文化深刻理解的基礎(chǔ)上。如遠(yuǎn)古的彩陶風(fēng)格樸實(shí)；商代青銅器渾厚莊重；漢代瓦當(dāng)造型簡潔生動，時至今日我們?nèi)哉J(rèn)為是精品。只有在了解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計技術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造，才能形成有中國特色的設(shè)計文化，達(dá)到文化的傳承與發(fā)展。

傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運(yùn)用

華夏五千年的文明產(chǎn)生了許多傳統(tǒng)吉祥圖形，如新石器時代的魚紋、商周時期的饕餮紋、戰(zhàn)國時期的蟠龍紋、明清的道八寶等紋樣，這些紋樣具有很強(qiáng)的裝飾性，在現(xiàn)代設(shè)計中經(jīng)常被采用。但傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用不是簡單的生搬硬套，而應(yīng)在充分理解傳統(tǒng)藝術(shù)特征和表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，將其與現(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合起來，使其具有傳統(tǒng)的神韻，又不失現(xiàn)代設(shè)計的意味。將傳統(tǒng)圖形符合現(xiàn)代人的審美習(xí)慣，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中又注入傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，達(dá)到“形”與“意”的契合。

石庫門，上海的典型建筑，濃縮了上海文化的精華，代表著中西文化的結(jié)合。“上海老酒”的創(chuàng)意設(shè)計就采用了傳統(tǒng)紋樣和老上海建筑的特征，將傳統(tǒng)圖案和地域特征結(jié)合當(dāng)代人的欣賞習(xí)慣，表現(xiàn)了老上海的文化，給人以古樸、回歸的感覺，設(shè)計出了喜聞樂見的現(xiàn)代酒包裝。

趙佐良先生石庫門上海老酒的包裝設(shè)計

傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運(yùn)用

剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、版畫、書法、國畫等都是中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有濃厚的生活氣息，通過提煉其元素，在現(xiàn)代審美意識中產(chǎn)生一定的共通性，從而在包裝設(shè)計中傳達(dá)一種精神內(nèi)涵。

中國水墨畫作為中華藝術(shù)瑰寶之一，筆墨多變、意境深邃，當(dāng)現(xiàn)代包裝設(shè)計與傳統(tǒng)的水墨走到一起時，其深刻的韻味所表現(xiàn)出的裝飾性，體現(xiàn)了獨(dú)特的視覺效果和文化底蘊(yùn)。香港設(shè)計師陳幼堅先生在現(xiàn)代包裝設(shè)計中進(jìn)行了突破，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計巧妙相結(jié)合，表達(dá)了深刻的民族文化特點(diǎn)和氣息。如他的包袋設(shè)計采用中國傳統(tǒng)的水墨畫技巧，并輔以現(xiàn)代包裝的理念，形成了獨(dú)特的視覺效果，又不失現(xiàn)代感。

汾酒的包裝設(shè)計采用了中國的書法藝術(shù)，用多變的筆墨簡單明了地突出主題，簡潔清亮，靜謐端莊，流露出濃濃的中國韻味。

香港設(shè)計師陳幼堅做的包袋設(shè)計

劉維亞先生設(shè)計的精品汾酒包裝

傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運(yùn)用

不同的地域文化對色彩具有不同的喜好，如日本喜歡靜謐、灰色的調(diào)子，而意大利偏向奔放絢麗的色彩。中國也形成了自己獨(dú)特的色彩文化：青色，體現(xiàn)了青銅器古樸凝重的美；紅色，代表著民族的喜悅情緒，而黃色——中國封建社會權(quán)威的象征，散發(fā)著中華大地濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，合理地運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)色彩的文化內(nèi)涵，可以使作品散發(fā)民族的藝術(shù)魅力。

2002中國之星獲獎作品“康雍乾御冕酒”以盛世皇帝年號“康熙、雍正、乾隆”的首字為品名，其包裝色彩采用黃色為主色調(diào)，突出了宮廷御用的主題，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代工藝的完美結(jié)合，

同樣，“名寶上珍”中秋月餅禮盒采用濃郁的中國傳統(tǒng)色彩，以紅黃、暗金為基本色調(diào)，并配以傳統(tǒng)的紋樣，極具中國特色。

劉維亞設(shè)計的康雍乾御冕酒張瀚鼎設(shè)計的中秋月餅禮盒

傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的運(yùn)用

天然的材料極具傳統(tǒng)文化韻味，如荊條樹葉、竹子、植物纖維、獸皮及貝殼等。人類還學(xué)會了制作諸如彩陶、盆、缽、壺、瓶等各種容器，原始包裝材質(zhì)天然、造型質(zhì)樸，民間味十足，完全體現(xiàn)了古代人民的審美觀。

在現(xiàn)代社會，隨著人們生活水平的提高和科學(xué)知識的普及，消費(fèi)者對綠色包裝、天然物品的日益向往和懷舊情感加劇，用竹、木、紙等材料設(shè)計的包裝比金屬、塑料更受歡迎，這種地域特色的包裝使人感到親切，使回歸情節(jié)得以彰顯，既體現(xiàn)了包裝文化中的民間特色和鄉(xiāng)土氣息，又表現(xiàn)了產(chǎn)品綠色、天然的內(nèi)涵。

用傳統(tǒng)材質(zhì)制作的現(xiàn)代包裝設(shè)計會給人以反璞歸真的感覺，體現(xiàn)對傳統(tǒng)的精神回歸。如過年糕點(diǎn)的紙張包扎設(shè)計，以陶土為材質(zhì)的酒瓶設(shè)計，都散發(fā)著濃濃的情感因素，許多包裝形式一直沿用至今，“蛤蜊油”、“無錫小籠包子”等包裝形式都體現(xiàn)了深厚的民間風(fēng)味。

新長發(fā)糖炒栗子是享譽(yù)上海六十多年的老牌產(chǎn)品，這款系列包裝體現(xiàn)了民族風(fēng)格。普通包裝采用了牛皮紙，在開口處加以扎皺工藝，并配上紅繩給人以喜慶的感覺；禮盒包裝用的是竹籃，上面蓋上一張紅色斗方，簡潔卻富有情感與張力，與這一傳統(tǒng)產(chǎn)品本身的特性相呼應(yīng)。

在設(shè)計中將傳統(tǒng)形式內(nèi)容的重新整合，是對傳統(tǒng)文化真正意義上的傳承和發(fā)展，更符合現(xiàn)代人的審美情趣。

陳關(guān)鴻設(shè)計的新長發(fā)糖炒栗子系列包裝

傳統(tǒng)文化是人類社會發(fā)展的寶貴財富，但我們不能被傳統(tǒng)束縛住自己的思想，而應(yīng)用動態(tài)的眼光去理解它。從這些設(shè)計中我們可以看出它們既吸收了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又融入了現(xiàn)代設(shè)計的形式，并將傳統(tǒng)文化用現(xiàn)代的手法和技巧加以整合演繹，使之符合現(xiàn)代人的審美情趣。傳統(tǒng)文化是人類歷史長期發(fā)展過程中的積淀，研究傳統(tǒng)文化是為了更好地將它們運(yùn)用于現(xiàn)在和未來。借鑒和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)圖形有助于我們更好地豐富現(xiàn)代包裝設(shè)計的表現(xiàn)能力，使其擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更為廣闊的發(fā)展空間。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，使之富有傳統(tǒng)神韻，在追求創(chuàng)新的同時又不失傳統(tǒng)風(fēng)格的體現(xiàn)，讓文化的傳承更加富有生命力，在吸收借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新形式，與時代相結(jié)合，使傳統(tǒng)文化更具現(xiàn)代感，達(dá)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計理念的真正交融。

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